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而為了編篡《四庫全書》，大批的學者被從外地宣進京城。他們幾乎都是漢族人，好像就住在城外距離官府較近的北部地區。他們自然也成為書商的常客。可以想象，書商根據皇帝的圣旨在尋書過程中發揮了重要的作用。

因這次圖書熱潮而發財的人自然是有的。發了財，露天攤位商人慢慢開始擁有了店鋪。于是，琉璃廠一帶變成了書店街。

乾隆皇帝親自主導的《四庫全書》，大件琉璃擺件，收納圖書有三千四百五十八種，大件琉璃擺件出售，約八萬卷，這些書籍均由毛筆抄寫而成，后編篡制作成七部《四庫全書》。

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琉璃觀音——自在觀音
 三十三觀音并非化現各種形像，而是觀音菩薩本身不同形貌，而且不是密宗式變化形相，只是以姿態、場景與所持法器來區別。何以又成三十三身之數，這應與《普門品》、《楞嚴經》所述觀音應化數有關。此類觀音各相之間區別并不太大，很多特征也不是，有些觀音圖像既可作此解，大件琉璃擺件價格，亦可為彼說。據載清代卓峰曾繪出三十三觀音圖，現藏于日本東京國立博物館。日本延寶七年鶴州筆《觀音變相》繪藝很美。

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何稠確是個聰明人，他仿造的“金綿錦袍”竟比原物還要好。但他以綠瓷來充琉璃，卻只能做到外觀上的相似，借以博得文帝楊堅一時的高興，他自己也因此而 加官晉爵。這件事說明當時社會上確是“久絕琉璃之作”，大家對琉璃為何物早已生疏淡忘，所以還覺得何稠用來充琉璃的綠瓷“與真不異”。其實，這用來充琉璃 的“綠瓷”，正是后來琉璃磚瓦的濫觴。如果認真地說起來，何稠就是開皇至今一千五百年來琉璃名稱混亂的始作俑者。